万葉の道

人麿はいつ頃、何処で生れたのか?

諸　説	支持する論者	場　所	生年
大和説	斉藤茂吉、岡田正美、栗崎瑞雄、土淵正一郎	大和国添上郡柿本（栗崎瑞雄）	660（斎明６）年（栗崎瑞雄） 658年（土淵正一郎）
石見説	下河辺長流、僧契沖、荷田信名、荷田春満、樋口　功、矢富熊一郎、岡　熊臣	石見国美濃郡小野郷戸田（岡　熊臣）	？
百済説	朴炳植	百済滅亡（663）後に半島を脱出、益田市戸田に漂着	？
近江説	賀茂真淵、関谷真可禰	近江大津	？

大和説
　柿本家は、大和朝廷の中でも武勇で名をはせ、４～５世紀にわたって皇室と深い姻戚関係あった和邇氏、春日氏の流れをくむ名家であった。敏達天皇の治世（572-585）の頃、邸の庭にあった柿の木にちなんで｢柿本臣｣を名乗って春日氏から分家したと考えられている。人麻呂が生まれたのはそれから２、３代後であり、それまで大和から他に移った形跡はないので人麿の出生地は大和国添上郡柿本と考えられる。（栗崎瑞雄・柿本人麿の謎）

石見説
　応神天皇の頃、春日族、小野族、櫛代族などが石見国の那賀、美濃地方に移住・開拓して定着したと言われている。美濃郡小野郷戸田に定着した綾部氏も、大和において仕えていた柿本氏に従って石見に下り、代々語家（かたらや）として仕えた。その綾部氏家系によると、柿本氏の何某が語家の女に産ませた男子が即ち柿本人麿である。その父は早死し語家で養育したという。その地には現在、戸田柿本神社がある。（矢富熊一郎・柿本人麻呂と鴨山）

■推理１
　｢日本書紀｣にみられる「猿」とか「佐留」という者は人麿と同一人物である（栗崎瑞雄・梅原猛）といわれる。仕官して朝臣を賜る名家の秀才がこのような書かれ方をするのは腑に落ちない点がある（咎めを受けた後なら止むを得ないが・・・・・）。しかし、石見という鄙（田舎）から取り立てられた人物なら、このような侮蔑的な呼び方をされることも忍ばざるをえないと考えられる。

■推理2
　「語家」は上代に存在した「語部」の一種とされ、小野、和邇族から「猿女（さるめ）を祖とする語部」を出していたという伝説がある（矢富熊一郎）。このことから考えると、「猿」とか「佐留」という名は「石見の語部の出自」を暗示しているのではということも考えられる。

■推理3
　大和朝廷が、本格的に出雲の征圧に乗り出したのは６世紀後半からである。しかし、列島全域の統一を目指す大和の勢力は、列島各地の開拓と探索をもくろんで大和の諸族を各地に移住させたと考えられている。出雲国の版図に属していた石見を目指して、小野族、柿本族などが、海路から長門国を磯伝いに東上、石見国に新天地を定め、小野郷の基礎が築かれたと考えられている。
　大和の勢力が出雲に侵入した際、四人の語部を指定し要所に配置したとされている（延喜式）。語部は、平常は土着の民衆とともに生活しているが、地域の伝承や神話などを収集し、朝廷に報告する義務を負っているとされる（「出雲の古代史」・門脇禎二）。地域によりいかなる言語が使われているか分からない古代では、言語に精通した部族が重宝されたことも考えられる。それは当時の中国や朝鮮半島の豊富な言語知識を蓄えていたものと推測できるであろう。そう考えるならば、人麿が生育する過程で置かれた環境は申し分のないものであったと思われる。

百済説
　百済が新羅によって滅ぼされた（663）後に、百済の遺民を優遇してくれる日本へ家族と共に半島を脱出したが運悪く海難に遭遇し、ただ一人益田市戸田に漂着した。その時の彼の年齢は２５歳前後であった。百済の貴族出身であった彼は、百済の地で漢字文化になじみ、高度な漢文素養を身につけていた。
　それは矢富熊一郎がその著書の中に、「人丸秘密抄」からの引用として掲載している「天武天皇御時三年八月三日に、石見国戸田郡山里という所に、語の家命とう民の家の、柿の本に出現する人あり。其歳二十余家命尋問に答云、我は家なし、来る所もなし。父母もなし。知所もなし。只和歌の道のみ知れりと云う。時に家命の主、丹後国司泰冬道に申す。冬道御原天皇に奏す。帝よろこび思召して、歌道の御侍読たり。・・・・・・」とは符合する。またそれは、人麿の歌の「表記論的研究」あるいは「言語学的研究」からも説明できる・・・としている。
　また、同じく父母不詳、生没年不明といわれている山上億良も百済人であり、４歳のときに日本に渡来してきたといわれ、当時における日本と半島との政治的状況からすれば十分考えられることである。

石見での人麿の足跡